西南方迁居而来 或与古蜀国安阳王族群有关
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2015年4月7日 放大 缩小 默认        

西南方迁居而来 或与古蜀国安阳王族群有关

□本报记者 褚良春 李磊 胡珺 通讯员 龙 潇 文/图
         隆林县城的央索街
 

    开栏语

    我从哪里来?

    一生中,我们每个人都要无数次回答这个问题。

    往小了说,这是一个可以在户籍栏中随手填上、可以脱口回答别人的问题,因为不管是口音还是生活习惯,都带着自己从小到大的生活印记,自然而然,无须思索;往大了说,这又是一个哲学问题,带着血脉和灵魂深处的根,冥冥中牵绕着很多人,似乎只可意会,不可言传。

    我们到底从哪里来,最直接的方式就是通过姓氏追寻。

    姓氏,用一种最古老的标志,提示着你的血脉、你的祖根。在中国漫长的农耕文明时代,对一个人最好的夸奖是“不忘本”,最严厉的指责是“数典忘祖”。

    千百年来,许多人费了很大力气,小心翼翼地保存着祖上流传下来的家谱,为的就是知道自己“从哪里来”。

    全世界没有一个国家的姓氏传承得像中国这样完整且有内涵。可以说,姓氏文化浓缩了中华文明历史进程及中国社会的各个层面,延续至今,早已变成了一种为大众普遍认可的文化现象,成为中华民族传承文明、解读历史、透视社会的独特视角。那么,作为少数民居聚居地的百色,又有哪些特色鲜明的姓氏呢?

    近期,本报推出专题报道,希望通过对有特殊来历、特殊意义的姓氏的整理和推出,继承和发扬姓氏文化,欢迎大家踊跃提供相关线索,晒家谱家风,说说与你们姓氏有关的故事,有兴趣者亦可供稿(千字以下,强调可读性),联系方式:电子邮件至:bszb@vip.163.com,电话:18977601511或0776~2893388。

    唐姓资料:

    《说文》:“唐,大言也。”唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏,在当今姓氏人口排行榜上名列第16位,属于超级大姓系列,人口约一千六百万余,占全国人口总数的1.16%左右。构成汉族唐姓来源主要有三支:姚姓、祁姓、姬姓。第一支出自祁姓,有4000多年历史。第二支是姚姓子孙衍生的唐姓,第三支是外族姓政唐姓。包括汉时南蛮,三国时羌人,元朝西域人的唐姓,清朝满洲八旗塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。 

    隆林,被誉为“活的少数民族博物馆”,生活在央索街的唐姓壮族人,可谓一枝独秀。

    论人数,它不过百余人,规模上远小于本地岑、黄、李、韦等支系庞杂的壮姓宗族。

    看史料,种种迹象表明他们的祖先有可能并非本地土著人,但经过世世代代生息繁衍,已然融入其间,汇聚成一种相互包容、难分你我的文化。

    ●央索街上的唐姓人

    隆林县城西北角,有一条楼房林立的街道,名字很有意思叫“央索街”。

    “央索的央是壮语,指代央人,索是寨子的意思,当地的行政村历代都以央索冠名,如央索寨、央索亭、央索村。我嘛,现在住在这条街上,是土生土长的央索人。”隆林壮学会会长,今年57岁的唐光华向记者介绍道。

    央索街,是由原先隆林各族自治县革步乡的央索村发展而来,是个坐落在南盘江畔的壮族村落,唐光华所属的唐姓家族就在央索村坡头,因建设天生桥国家一级水电站的需要,1997年村民们移居至此,自发立碑为央索街,唐姓家族2013年共有29户,136人。

    ●央索唐姓或与古蜀国安阳王族群有关

    “安国正隶元尚光,衣雨连筚去南方,龙凤治岚阳,永和万载安。”在被问到姓氏来源时,唐光华颇为自豪地向记者展示央索唐氏家族的字辈谱。他告诉记者,这是祖上传下来的,他属于“光”字辈,家族里的子孙,都是按照这个字辈谱来取名字。

    “我们是布央。”唐光华说,隆林革步乡央索村唐姓家族自称和他称都是布央,据传祖先来自四川、贵州方向,具体地点不明,来时人很多,过了南盘江后就一直住在革步乡,民间传说布央人很会种田,很富有。一些与布央人有关的习俗也流行至今,革步乡央索村每年插秧都让布央人先插,叫“开秧门”。但是关于布央人的记载,史书少见。据说,央索头人能书能写,但这个字辈谱是谁所写现今已无法查证。

    ●何为布央?

    谈及布央,应先了解古蜀国的一段历史:公元前316年,秦灭蜀,蜀国王战亡,其子制(安治王)率部分余众南逃,曾在夜郎国和句町国交界处安营扎寨,凭借南盘江屏障抵御秦兵,休养生息。

    公元前257年安治王子泮(安阳王)迁至交趾(今越南河內东英县),正式建立安阳国(又称“瓯雒国”)。当时,桂西、滇东南、黔西南广大地区已属其势力范围。

    公元前207年,安阳国为南越武帝赵佗所灭,安阳王携王室乘船漂入大海。南逃的蜀国王朝存在109年。

    蜀国王朝从四川成都到交趾经历了59年之久,期间安治王子泮继王位,称“安阳王”,在夜郎国、句町国等地建立据点,当地人称这一族群为“布央”。

    在中央民族大学出版的《布央语研究》一书里,作者李锦芳做了如下解释:“布央”系壮语称谓,意即外来的生活习俗及语言与壮族有一定相似但又不相同的居民。布央人接受这一称谓,还以此作为自称。

    布央人进入黔西南和桂西南后逐步与壮、布依族融合,进入黔西南的这一支清代以后又向南迁徙,进入广西田林、西林、隆林境内,然后又有部分人迁到云南、广西交接的广南、富宁和那坡三县。广南西边的丘北县有“央×”类地名,布央人的足迹可能也曾到达这里。最远的进入了越南、老挝北境。

    “安国或是指安治王和安阳王所在的国家,正:正宗;隶:衙役、官吏;元:首、第一;尚:古、久远;光:荣耀……”逐字逐句解读央索唐姓的字辈谱,韦玉国分析道:“这段话的大意可以解读为:安国原是正宗的国家,官吏是国王的后裔,自古无比荣耀,由于战争背离国家,冒着风雨,艰难地来到南方,希望从此再也没有战争,世代安宁。”

    “如果这个字辈谱内容属实,则说明央索唐姓是外来人,且可能与古蜀国南迁的安阳王族群有关系。”隆林壮学会里对民族文化颇有研究的韦玉国大胆推测。

    这些关于姓氏来源的传说现今仍无从考证,但可以确定的是,经过世世代代的繁衍生息,央索的唐姓家族与这方水土有着难以割舍的紧密联系。

    ●那些独具特色的壮族名字

    隆林壮族各姓氏族宗有按照族谱顺序摆列取名字的习俗,若是本宗族生子添孙,给孩子安名字一般依族谱的规定按辈分排行安明,周而复始。如唐姓,以一个名字而言,在一生中都有一至四个专门的称号,以表明他的宗法地位。如革步乡央索村的唐公早,幼年小名叫亚彬,就成为唐亚斌;后来他读书了,老师按照同辈人或家谱为他取名唐光照;到21岁时,他妻子生下女儿阿邦,于是人们就叫他唐卜邦,显示他已经成家,升到父亲的地位;到了52岁时,他的大孙女阿早出世,人们就自然而然唤他唐公早,显示他已经升到祖父的位置。名字随着宗法地位的变化而变化,地位随着辈分的提高而提高。

    虽然搬至县城多年,但央索的唐姓壮族也还保留着这样的习俗。

    “卜家达那’,这个是我的一个壮语名。”唐光华告诉记者,汉文化对壮族姓氏的影响很大,隆林壮族本无姓氏,对人称呼自有特点,多是用村屯、孩子、以及辈分进行定位,“卜”是壮语“父亲”的意思,他的儿子名字叫“家”、他所在的屯叫“达那”,所以他的壮族名字就叫“卜家达那”,意思为“住在达那的那位叫家的孩子的父亲”;如果“阿山”是人名、“那谷”是地名,对人的称呼可以为“卜山那谷”或者“公山那谷”,后来壮族使用汉姓是封建社会时期汉官为编制人口安排的。

 
 
 
   
   
   

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